Pastas suspensas

JUSTIÇA SEJA FEITA: INTELIGÊNCIA FAZ BEM PARA A ARTE SIM!
Por Ruy Filho

TENDA DRAMAMIX
01h00 – “Pastas suspensas”, de Bráulio Mantovani
Direção: Laís Bodanzky
Elenco: Roneu Fachini, Gustavo Machado, Paula Cohen e Fabiana Gugli

A trama começa confusa. Propositadamente confusa. Primeiro um, depois outro e outro. Aos poucos os personagens surgem e ocupam a cena com intenções precisas, mas nem por isso menos enigmáticas. Ao decorrer dos conflitos, chega-se ao ápice: uma ampla e esquisitíssima discussão entre lei, polícia e justiça. E algo surge deste emaranhado com tamanha pertinência que nos faz ser capazes de compreender tudo. E muito se diz. A maneira como se dá a supremacia da justiça sobre a polícia e a lei é, sem dúvida, a discussão mais interessante que já presenciei no teatro brasileiro. E muito me vem. Lembrei-me de Rawls e suas teorias sobre a justiça. O jurista definia a justiça com a primeira virtude das instituições sociais, entendo tais instituições como uma associação autossuficiente de pessoas cooperadas para proveito mútuo. Ou melhor, a própria sociedade. Até aí, tudo bem. A problemática rawlseliana ganha dimensões ao determinar que o pertencer a uma sociedade não é voluntário, cabendo a ela o poder coercivo para proteção dos direitos. O teórico ainda diferenciava a sociedade da qual pertencemos da sociedade política, leia-se Estado, já que este se determina por um território geográfico definido. No espetáculo, a justiça imposta aos outros mecanismos, dialoga com os poderes de tantas outras maneiras. Conduz a relação entre polícia e lei a um enfraquecimento de ambas, compreendendo suas limitações morais e funcionais, seus direcionamentos estratégicos e circunstanciais. Rawls vai adentrar também as condições morais e determinar a eles os princípios fundamentais da justiça para chegar à questão da reciprocidade como observação de liberdade e equalidade. Mas isso não é suficiente, pois é fato que a reciprocidade é condicionada a nossos vínculos afetivos, limitando nossos conhecimentos sobre as reinvindicações, gerando o que chamou por estado de ignorância. É da descoberta dessa ignorância, não no sentido de ignorar o outro mas de desconhecer sua afetividade ao sistema e, portanto, sua capacidade de reciprocidade, que os personagens debatem. A polícia atua perante sua presença de poder direto sobre a liberdade, o tal poder de polícia que, em última instância, todos somos possuidores, mas que na realidade não se efetiva frente nosso estado de ignorância. A lei, doravante ao desejo de organização comum da comunidade a qual serve, subverte o sistema e subjulga seu existir às suas vontades, contrariamente ao que deveria ser: servi-la como resultante de reciprocidade. Resta à justiça equalizar ambas de maneira distanciada, condenando as distorções das leis e o abuso da polícia. A justiça se revela o fio de revisão dos outros poderes. A isso, o teórico vai chamar por simpatia imparcial, cujo princípio maior é determinar o tal senso de justiça, formado pela liberdade política que, por sua vez, é a soma das manifestações entre a liberdade de consciência e de associação. Aceitar as diferenças, o princípio da diferença, segundo sua literatura, pressupõe compreender a sociedade como utopia reconhecendo seu pluralismo e diversidade, e a não semelhança entre os integrantes de uma mesma comunidade. A cena apresentada no Satyrianas dialogava com esse arcabouço teórico do direito recente, sem qualquer tentativa de ser didático ou demonstrativo. Dialogava pela observação correta entre as três instâncias desenvolvendo uma trama onde os poderes interagiam por disputa de informação e dominação, enquanto a observação exterior detinha, de fato, o reconhecimento de seus limites. Para ficarmos, ainda, na esfera do direto, Luhmann vai trabalhar sobre a incomunicabilidade entre os sistemas. Prediz que os sistemas se limitam a seus universos, apesar de compreender que a complexidade sistêmica comprova que a contaminação determine o surgimento de terceiros. Para ele, tudo o que conhecemos está de algum modo fundado nos meios de comunicação. E a comunicação entre os meios é protegida em sistemas isolados entre si. Essa incomunicabilidade é fundamento do espetáculo. Não desta maneira, pois o que parece ser incomunicável, na verdade comunica na ausência de informações chaves. Sobram referências do tipo ‘você sabe’, ‘aquilo que você sabe que sabe’, ‘você sabe aquilo que você sabe que sabe”, ou coisas do gênero (a poética de Bráulio Mantovani é infinitamente superior a essa redução usada para o exemplo). Portanto, inverte a compreensão de Luhmann da incomunicabilidade entre os sistemas, dialogando lei, polícia e justiça pela ausência de representação direta de seus discursos. Fala-se não seus próprios dizeres. Falam os personagens aquilo que o outro não precisa falar. E surge um labirinto impressionante de possibilidades, de vácuos aritméticos. É impossível sair do espetáculo sem se divertir muito, sem se apaixonar por todos os atores, sobretudo o antagonismo narrativo e estético entre Paula Cohen e Fabiana Gugli e força feminina de suas figuras, e sem que a cabeça esteja tomada por reflexões. Teatro verdadeiramente. Desses que surgem de vez em quando, para nos lembrar do que vale a pena.